女作家陈岚的思考在逻辑上也不周全
(数学)

女作家陈岚的文章《面对强奸犯，冒死反抗是人类的耻辱！》，我看了以后觉得她的思考在逻辑上也是不周全的，有一些过于想当然了。
在整篇文章中，她想当然地认为，如果一个女人面对强奸犯，冒死反抗，她就一定是男人要求她这么做的，她就一定是在捍卫一种叫“贞操”的东西。那么，根据她的这种想当然，她就一定要开始破口大骂中国的传统文化，破口大骂贞操观。
但是这种想当然缺少了一些可能的选项。因为，到现在为止，我们并不知道那个具体的案件，就是一个二十多岁的女子身中数刀的那个案件，具体的一些情况。因为，当公安到了现场的时候，无非是已经发现了一具女尸，上面有许多刀伤，但当时具体发生了什么？是这个女子冒死反抗强奸了呢？还是那两个歹徒本来就打算先奸后杀？是先强奸后杀害呢？还是因为她反抗才杀害。在“当时发生了什么，我们不知道”的情况下，是很难对一个受害者进行什么道德批评，甚至什么“人类的耻辱”什么的。当然，有的人会说审讯歹徒能够知道真实情况，其实也不一定的，歹徒可以声称如果她接受强奸原本不会杀她的，但未必是歹徒心里真正的想法。
而我要说过的在深圳发生过的一些案件，是有可能让陈岚张口结舌，或者说，傻眼的。那就是确实有过这样的案件，就是一个妓女，在面对强奸的时候也是冒死反抗的，而且最后被杀死了。这样的案件我已经注意了一些，而妓女反抗的原因肯定不是什么贞操，或者是她不喜欢暴力，或者是她认为对方不能够吃白食，必须拿出足够的嫖资来。
我这里举了另一种极端的情况。但也还有可能有其它的一些情况，比如一个女子早就不在乎什么贞操，或者说在个人的性生活上不怎么检点，但是仍然有可能冒死反抗强奸，原因只不过是她特别痛恨暴力，或者说一种本能的反抗而已。
其实，面对暴力的反抗，有可能是一切动物的本能特点，你就是杀一只鸡，那只鸡也会拼命挣扎的。因此，属于动物的DNA性，一种本性。对本性应当是没有什么道德可批评的。
这里说的暴力，也不一定就是对性的暴力。实际上就我的观察，女性的反抗经常是更为本能，或者说更为不太理智的。比如说街头飞车抢劫，我就注意过不止一个案例是女的死死抱住她的皮包不放的，因为她觉得包里的钱很多，一旦失去很可惜。有一些女性反抗起暴力来那个胆子似乎要比男的大得多。
如果说冒死反抗强奸是人类的耻辱，那么再问一种情况，就是如果有一位男士，路遇歹徒持刀要强奸一位女子，因此见义勇为，冒死与歹徒搏头，结果死了，这位男士是为的贞操么？这位男士的作为按陈岚女士的观点，是不是也是人类的耻辱呢？这还可以设计几种情况，比如说这位男士是一个警察呢？或者不是警察就不干警察的事情么？但是警察又凭什么冒死反抗呢？当然可以认为警察应当事先准备好各种武器。但是有的时候情况突发，来不及准备武器呢？各国的警察，不都是有一定的死亡率的么？如果上述的事情是一位女警官，要搭救一位女市民免受歹徒侵袭，结果牺牲了呢？是不是也是人类的耻辱？如果一位警察事先没有准备，比如说没有携带武器，正在度假，结果发现有歹徒要强奸一位女子，如果考虑到自己的生命危险而不闻不问，陈岚女士是不是就认为这是人类的光荣呢？恐怕陈岚女士也会大骂警察吧？
现在据说有许多人围观犯罪，并不反抗，当然也都是考虑到自己的身家性命，是不是按陈岚女士的观点，属于人类的光荣了呢？恐怕真有这样的事情，文人们又要声泪俱下地控诉社会道德沦丧，世风日下，还是外国人素质更高吧？我觉得事情经常就是这样，文人们通过宣传制造了社会的道德沦丧，然后又控诉这个道德沦丧，好象不知道这个道德沦丧的始作蛹者就是文人们事先的宣传造成的。
因此，如果情况是象我说的那样，面对强奸犯冒死反抗的女性并不是为的什么贞操，她并不在乎什么贞操，她只不过是痛恨暴力，反抗暴力，那么，按陈岚的观点，反抗暴力就是人类的耻辱了？
可是这么一推论，有一些历史上的结论就统统都要反过来了，中国人民历史上反抗帝国主义暴力的任何斗争都是人类的耻辱啦？所有的汉奸啊叛徒啊都应当得到赞颂啦？但是中华人民共和国发展到今天这么一个规模，的确是和成千上万的烈士们的冒死反抗分不开的啊！我们的国歌中都唱着“我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进！前进！前进进！”那不都是反抗暴力吗？难道说国歌的歌词倒成了“人类的耻辱”？
那么，就要讨论一个女子在面对持刀歹徒的暴力威胁的时候应当“怎样做”的问题，是一个更为困难的问题，我首先要回答的是“我不知道”。因此，可以研究各种技术。但总的来说，当一个女子遇到这种情况的时候，那就是大大地不妙，是很惨的事情。难道说顺从就一定能够保命？那也是很难说的。因为持刀歹徒有可能本来就打算是先奸后杀的，所以选择哪种反抗办法都是一赌。我记得加拿大就有过案件是夫妇俩联合诱骗女性来家强奸后杀害了就埋在家里，最后警方在罪犯的家中挖出几十具女尸。我国也已经有过这样的案件，就是多次地先奸后杀多名女性，罪犯一开始就没有打算留活口，最后才被公安艰难破案的。如果陈岚女士遇到这种情况顺从也是没有什么用处的。有可能拼命反抗，会导致犯罪现场留下更多的痕迹，导致公安机关更容易破案。而如果不拼命反抗，选择顺从，有可能歹徒会更为从容地处理尸体，不会弄得到处都是证据，血迹斑斑的，避免留下痕迹。毕竟面对拼命挣扎的人，歹徒的思考也是有可能忙中出错的。此外，顺从的后果，也有可能歹徒把艾滋病传染给了女子，但是也有女子宁可死也不愿意得艾滋病的，那算贞操观么？但是也有男子宁可死也不愿意得艾滋病的，又算什么呢？
我看过一集电视剧CSI，是美国的刑侦片，一个女警被杀，但是她就在挣扎中抓破了歹徒的皮，这样刑侦人员就从她的指甲中找到罪犯的血迹，因此也就获得罪犯的DNA，为钉死罪犯获得了有利的证据，影片中对这样的女警是抱着崇敬的态度的，并不是说认为反抗属于“人类的耻辱”。
所以，陈岚女士的分析是不全面的，昏乱的，动不动就慷慨激昂，破口大骂别人冒死反抗强奸是人类的耻辱，但是一遇到我的反问就张口结舌，说明感性的情绪化的思考较多，而理性的思维也很少，这也正是许多女子的思维特征。在这种状态下，陈岚女士如果遇到突发事件，她的反应也有可能是不理智的，甚至是愚蠢的。
另一方面，陈岚对于中国传统文化的作用及后果也许了解得不够，因此我在此再一次鼓吹我的“生育最大化”文化。
按指数率增长的计算，犹太人如果在历史上采用中国的生育最大化文化，有可能今天就不是只有几百万人，而是也会有十几亿人口的。但是很可惜，犹太人至今就那么一点人。因此，别看他们聪明透顶，但是面对多少个亿的阿拉伯民族，从几千年的跨度看，犹太人是注定没有希望的。美国白人，欧洲白人也都一样，现在他们的人口都在负增长，因此一千年以后应当是没有白人的。
西方白人为什么能够对印第安人进行种族灭绝？因为印第安人发展到最后只有三千万人。而西方白人为什么灭不了印度也灭不了中国？因为中国和印度都有几亿人之多。你可以杀完几千万人，但是要想杀完几亿人，那就做不到了。
再说一遍生育最大化文化，那就是尽可能地多生孩子，要保护好生殖器官，全力用来生孩子，为防止性病传染，要宣传“万恶淫为首”。生育最大化文化虽然看似残酷，却使得中华民族有机会在进入现代化的世界时有几亿人口，否则的话，有可能到现在也只有几百万人或者几千万人，那个女作家陈岚甚至有可能连存在的机会都没有。既然强调了生命的伟大和重要，那么你的生命来源于中华民族的生育最大化文化，有何理由咒骂它？
中国的传统文化好象也从来没有骂过被强奸的妇女吧？有谁能够引出一段古代的文章，是大骂被强奸的妇女的？我看过一些小说，如三国，水浒，西游，红楼等，并没有看到有大骂被强奸的妇女的文字。
至于贞操，照我的看法，按生育最大化文化，那就是一个妇女尽可能保护自己的未来的孩子的摇篮不受侵害，不受污染，因此是潜在的母性在起作用。生殖器官不是用来玩的，它不是玩具，而是培养下一代的重要工具，“为后代性”是许多生物都具有的基本的DNA性。
现在中国不采用生育最大化文化，而阿拉伯的民族仍然采用生育最大化的文化。比如，妇女要戴面纱，如果通奸要被石头砸死。实践表明，任何一个社会当对于性进行严厉控制的时候，都会导致人口的迅速增加。你不要以为人口数量不起作用。虽然阿拉伯民族穷，但是他们拼命地生育，几亿阿拉伯民族，美国就永远拿他们没有办法，最后还不断往白人居住区渗透进去，因此白人最后只能够被消灭掉，是被他们自己的淫乐享受所消灭掉的。从几千年的跨度看问题，就是这样的结论。

 

 

道德沦丧的根源在于历史被歪曲

                                         数学

本贴子针对这样的事实，就是未成年人的犯罪现象逐年上升，社会的道德论丧，是什么原因？
我以为，道德沦丧的根源，在于历史被歪曲地宣传了。而宣传的主体，有我们自己的人引刀自宫的行为，也有帝国主义和平演变的效果。
我将从新自由主义经济学的基本原理，即"经济人"的概念来解释，为什么说，历史被歪曲地宣传，就会导致社会上的道德沦丧。
还是来看苏联的演变过程。最早是赫鲁晓夫，在苏共二十大上突然来了一个秘密报告，把斯大林臭骂一顿，把斯大林形容成XX，笨蛋，独裁者，等等。
那么，在苏联人民的心目中，斯大林原本不是这样的，斯大林领导他们取得了社会主义建设的伟大胜利，也取得了抗击德国法西斯的卫国战争的伟大胜利，斯大林直接导致了苏联成为世界上最强的国家，所有的帝国主义都对之胆战心惊的国家。
那么，先用"经济人"理论来分析赫鲁晓夫，他为什么会这样思考问题呢？为什么要把斯大林丑化呢？我认为他的思路是这样的：他在斯大林在世的时候，观察到了苏联人民对斯大林的热爱和拥护，这是一种荣誉上的利益。对此，他感到妒忌。也正因为他一度比较接近斯大林，一般情况下就是这样，再伟大的人物，接近他的人，总是知道他是人而不是神的。那么，他在接近斯大林的过程中，就认为斯大林的才干，不应当受到苏联人民如此的爱戴。此外，他也认为，只要把宣传机器一开动，就能够把任何的歪曲的宣传变成历史，使人民相信。这在苏联当时的结构下不幸也是真的。

因此，赫鲁晓夫也一定试图获得象斯大林那样的荣誉，他希望苏联人民都热烈地敬爱他，崇拜他，视他为伟大的领袖，他希望享受这个荣誉。而既然是这样的目标，当然就需要丑化斯大林，让人民获得这样的知识，斯大林是一个坏蛋，不值得热爱。真正值得热爱的，真正配当伟大领袖的，是他赫鲁晓夫。 但是从理工科思维的角度分析，赫鲁晓夫这样做是错误的。这个错误的原理如下：
当开动宣传机器宣传一个真正伟大的人物的时候，人民是会相信的，而相信的结果，就会导致社会上的道德风气很好，人民意气风发，甚至路不拾遗夜不闭户，大家都互敬互爱。
而当开动宣传机器把一个其实并不伟大的人物硬捧为伟大的时候，并把前面一个领袖丑化成坏蛋的时候，人民也会相信的，但是效果就是，发现社会上开始风气变坏，道德开始沦丧。
也就是说，在大字报出现之前，或者在互联网出现之前，知识分子是拥有绝对的话语权的，他们宣传什么，人民就一定会别无选择地相信什么。但是，如果发现社会上道德风气良好，就能够反推当时的知识分子正在宣传真的东西。而如果发现社会上道德风气败坏，那一定是知识分子们宣传了掺假的东西。 我认为，苏联的道德沦丧，是从赫鲁晓夫开始的。
虽然苏联党的勃列日涅夫部分地纠正了赫鲁晓夫的错误，为斯大林恢复了名誉。但是对斯大林的宣传仍然是少的，知识分子们在明里暗里对斯大林的丑化仍然在不断地进行之中。而勃列日涅夫也犯了和赫鲁晓夫类似的错误，就是没有注意宣传真的历史，而是把宣传重心转移到他是一个伟大领袖上来了。但这依然不真，因此就依然导致苏联的道德继续沦丧。而计划经济为什么在后期不行了？原因就在于道德垮了，既然斯大林被丑化了，则保尔，冬尼娅也就相继被丑化，人民没有榜样，没有道德上的标杆。计划经济，的确是需要有良好的道德作为支撑的。其实，市场经济又何尝不是如此呢？不是也发现了缺乏诚信的社会做生意的交易费用也大大上升吗？

我以为，领袖人物应当认识到这个规律，就是说，认识到，历史上伟大的领袖是很少的，既然如此，领袖人物最好的办法就是谦虚一些。如果领袖做到了谦虚，即使不怎么伟大，也会显出伟大来的。
普京上台之后，我认为俄罗斯的道德风气是有所好转的，他也受到了大部分人民的拥护。原因呢？普京对于历史做了一定程度的拨乱反正。他就为前苏联的解体感到痛心，认为一些毛病是可以在体制内解决的。他在任期间把苏联国歌恢复为俄罗斯国歌，这些都是通关的做法。中国共产党新的领导班子上任后，首先是集体去西柏坡纪念，这就是一个很好的拨乱反正。随后的一系列宣传，包括为红旗渠办展览，等等，并在今年的公报中专门肯定了建国五十多年来的建设成就，这些都属于某种程度上的拨乱反正。 一些知识分子文人们可以会这么想，我虽然瞎编了历史，但是人民中间小偷越来越多，自私的人越来越多，见义勇为的人越来越少，和我瞎编历史没有关系。其实大有关系。
当人民注意到伟大的人物都遭到丑化，人民当然无法反抗，从经济人的原理，人民当然更关注自己的个人利益了，不愿意再做伟大的事情了，因为伟大的人都被丑化了嘛。 一些知识分子就奇怪，怎么毛泽东就能够通过一系列的宣传让人民真心地拥护他。怎么自己写了这么多好话，却没有得到人民的真心拥护呢？他们也是梦想得到这样的拥护的。因此人民拥护毛泽东，他们就破口大骂封建啊奴性啊。其实他们很希望自己写的东西人民都叫好的，但是这个时候人民又不叫好，当然他们继续骂人民素质低，看不懂他们写的那些伟大的东西了。
就说这论坛上的右派们吧，公正地评价一下吧，说哪个右派真的有好名声了？你再说好话，发现还是没有好名声，宣传的效果就是不怎么样。或者说，干脆就是中共地下党员，成了我党优秀的地下工作者。你们自己扪心自问自己写的东西有多少人支持啦？这个支持的人数是上升了还是下降啦？别说出来，自己想想就行。

就说这些年一些右派文人们对毛泽东的丑化宣传，这些丑化宣传确实被许多人民相信了。而这种相信，对于整个毛泽东时代努力建设社会主义的工人，农民，干部，知识分子，知识青年，都是一个非常严厉的心理上的打击。这种打击对整个社会的道德沦丧要负最主要的责任。丑化毛泽东导致整整一代英雄人物被丑化了。
就说所谓的爱国主义电影，知识分子们这些年给出了多少部？那些电影可能毫无例外地加上了什么爱情啊什么美女啊，什么好人也是人啊这样的佐料，所以我才建设中国共产党应当编写一个非常客观的历史。
上面讲到的对历史的歪曲，主要还是围绕着对领袖的歪曲来讨论。其实，更重要的是围绕着"人民创造历史"还是"精英创造历史"来进行不同的宣传而导致不同的效果。
其实，人民因为没有话语权，当然是知识分子宣传什么他们就相信什么。如果宣传人民创造历史，则人民也会相信的，相信的结果，就是社会风气好，每一个人虽然做的事情不大，但都相信自己是在为社会主义建设添砖加瓦，都有自己的一份贡献。每一个人虽然都是大海里的一滴水，但是一个巨浪是由无数水滴组成的，这样每一个具体的人民相信了这样的宣传，人民创造历史，就真的意气风发，斗志昂扬。整个社会就真的是路不拾遗，夜不闭户。
而如果知识分子们宣传精英创造历史，报纸上刊物上全部是精英的故事，一描述历史就是帝王将相史，就是共产党那么几个人物的恩恩怨怨，好象整个社会主义大厦就是那么几个人，几个关键人物创造的。报纸上电视上书本上用大量的篇幅宣传精英的事迹，什么高考状元啦，什么奥运冠军啦，什么歌星影星啦，什么某某省委书记啦，什么哈佛女孩啦，等等。就是宣传红军，也是这个这个将领来一个电视剧，然后那个那个将领来一个回忆录。好象共产党当年不是人民闹革命，是将领闹革命。

那么，人民也会相信的，相信的结果，就是相信自己是小人物，自己创造不了历史，既然如此，当然是自私自利地过自己的小日子，当然是不见义勇为，当然是对外边的事情冷漠。

在宣传上总是这个人怎样怎样努力考上了清华，那个人怎样怎样努力当上了老板。那么，人民一开始是朝着这个方向努力的。但是绝大多数人在这种努力或者竞争中是注定要失败的，只有极少数果然当上了老板考上了清华的人觉得自己加入了精英的队伍，剩下来的就都不是精英了，剩下来的人当然会觉得自己不创造历史，自己对中华人民共和国的强大不起什么作用，自己只是过自己的小日子。而中国又不象美国那样有一个基督教，则当每个非精英人物都以自私为最高目标的时候，你就别想这个社会有多么好的道德。

这一点毛泽东时代的确不同，毛泽东时代的一个雷锋，普通的司机，他也会充满信心，认为自己这一辈子的生命很有意义，能够当巨浪中的一滴水就是很好的。

精英们打算在中国建立一个"美国社会"。那么，美国的确是精英统治，美国的精英们是要上大学的，美国的平民是要去伊拉克送死的。美国的防盗门是很结实的，美国的监狱是高效的。

精英们有一些人也注意到了社会上的道德沦丧，因此他们从历史上捡来了什么三字经之类的国学，以为宣传宣传这些东西能够使人民道德能够好一些。但是他们不知道，在中国的古代也还是极少数的知字的人才看三字经的，大多数不识字的人是不看的。那极少数的人以为自己了不起，是精英，所以才会学什么融四岁能让梨这样的事情，普通老百姓如果让，那就饿死了。打个比方，一个极为拥挤的公共汽车站，则每个人想上车就得拼老命，这个时候有人想到了孔融让梨，想我让大家先上，我最后再上，那他就乘不上公共汽车，永远呆在原地了。

现在的社会是首先让人们疯狂地竞争，也就是"抢"，而竞争胜出的人，已经"抢"到了好位置或者大量财富的人，这个时候才会从他的"抢"来的财富中拿出万分之一来让一让，表示他是一个充满爱心的好人。在这种情况下整个社会是虚假的。而大部分在"抢"的竞争中失败的人，则连让的机会都没有。
我以为，人民纪念碑在将来可能还要加一句话，就是中华人民共和国的建国之初，为保卫祖国建设祖国做出贡献的所有英雄们，永垂不朽！

转自新华网发展论坛深水区

强国论坛的数学的确是个厉害角色,文章写的非常棒,读他的文章,无论是什么观点,都能感觉到他的才华,我一直怀疑,他肯定是新华社记者之类的官方枪手,不过他的文章的确值得一读.

网易到底怎么拉？

真的被日本人控制了？这次居然是7月7日这个大家都非常敏感的日子，你和我一起来BS网易吧。
他们就不吸取点教训呢，上次的新语丝、被黑事件还没完，现在又来了，为什么网易总是在日本这个问题上引起公愤，就算有人故意栽赃，那丁磊你的手下也该长点记性，除非……，我不太敢相信，反正我相信在中国互联网中，网易应该是被抵制的最多了。

具体的东西我已经找不到了，sina google以及baidu能搜索的内容已经不多了，可见网易的公关工作做的还是不错的，但是来自中华网，MOP，以及CSDN还是能看到不少文章。
过下面来自CSDN的一些帖子也许你们能看明白

上次：

网易被黑
http://blog.csdn.net/iiprogram/archive/2006/05/10/722332.aspx

比网易社区被黑更黑的内幕
http://community.csdn.net/Expert/TopicView.asp?id=4743936

网易网站被黑与"纸条门"事件 （被黑的可能原因）
http://community.csdn.net/Expert/TopicView.asp?id=4749220

怀疑：最近网易163这个网站有点问题，好像被美日收买了?
http://community.csdn.net/Expert/TopicView.asp?id=4541820

最近：

网易为了讨好日本人，对国内游戏玩家大举封杀
http://community.csdn.net/Expert/TopicView1.asp?id=4866404

无耻的网易
http://community.csdn.net/Expert/TopicView.asp?id=4866395

http://www.sina.com.cn 2006年06月28日00:25 环球时报

 

许多人把去往西藏的旅途称为“天路”。美国火车旅行家保罗·泰鲁在《游历中国》一书中写道：“有昆仑山脉在，铁路就永远到不了拉萨。”而2006年的7月1日，这个预言将被打破。有960多公里都在海拔4000米以上的长达1142公里的青藏铁路格尔木至拉萨段，届时将通车试运营。随着这条钢铁“天路”在“世界屋脊”的铺展、开通，“出国容易进藏难”的历史将一去不返。而困惑中的世界铁路经济也将受到一次空前的鼓舞。
　　在欧洲、美洲很多年都出不了一条像样的铁路的时代，青藏铁路的出现在全世界范围内赢得了一阵阵赞叹和感慨。“一项史无前例的工程”、“中国公共建设史上的一座里程碑”都是西方媒体对青藏铁路的评价。英国广播公司报道说，这条铁路线是世界最高的，它攀爬到海拔5072米的最高点，横穿白雪覆盖的青藏高原，火车的轰鸣声将响彻世界屋脊。在海拔4000米以上也可以达到平均速度每小时100公里，车厢将采用和飞机机舱一样的豪华设计，全部密封以防止乘客发生高山反应，车窗采用有色玻璃来减少紫外线的照射，车内还将配备氧气、洗浴和餐饮设备。英国《卫报》记者特意到青藏铁路沿线采访，并发表了一篇上万字的题为《穿越世界屋脊的铁路》的特别报道。文章说，人们说建造通到西藏的铁路是不可能的，因为这里有海拔5000多米的高山，12公里宽的河谷，上千公里无法承受铁轨重量的冰雪；而且，谁可以在零下30摄氏度的岩石中钻隧道，在吸氧才能走路的情况下铺设铁轨？中国可以，而且比预定计划提前完成。青藏铁路体现出中国的“能做”精神以及技术力量。

　　考察过青藏铁路后，美国俄勒冈州立大学著名冻土专家文森教授说：“青藏铁路是21世纪工程建设领域最伟大的成就之一。”德国《明镜》周刊认为，青藏铁路建设遇到了工地气温低、高原缺氧、永久冻土等问题，还有地震、生态环境保护、野生动物迁徙等难题，但都得到了很好的解决。《日本经济新闻》等日本媒体也对青藏铁路进行了详细报道。日本著名中国问题研究专家、丽泽大学教授三瀦特别介绍了青藏铁路，称中国政府在这种艰苦的工程建设中，还非常注意对环境的保护，尽可能绕过那些宝贵的绿地，为动物提供生存的通道等。

　　巴基斯坦伊斯兰堡政策研究所东亚经济问题专家拉希德说，今后不论哪个国家在复杂地形条件下修筑类似的铁路时，都将从中吸取经验。他说，正如巴基斯坦总统穆沙拉夫最近所说，中巴边界上的红其拉甫山口海拔为4000多米，而青藏铁路最高段的海拔已超过了这一高度，这给人们一个启示：今后修建一条穿越喀喇昆仑山、将中巴两国连接起来的铁路，在技术上并非不可能。

　　美国密歇根大学工程学院机械工程学教授倪军博士对记者说：“作为一位生在青海的海外华人，我对自己的家乡取得这一辉煌业绩感到无比自豪！”他认为，青藏铁路建成将对世界铁路发展产生重大的影响。它拓展了人类在高海拔和极端恶劣气候条件下修建铁路的知识，必将为世界其他地方的铁路建设提供许多有价值的经验。

　　印度的关切尤为突出

　　在各国中，印度对于青藏铁路的关心超乎寻常，各种评价也呈现出巨大差异。近几年来，印度媒体对青藏铁路的报道很多；政府部门及智囊机构也多次召开专家会议，讨论青藏铁路对印度乃至整个南亚次大陆的影响。印度对青藏铁路的反应基本上可以概括为四种类型：感叹中国建设高难度工程取得的巨大成就，预期中印双边贸易将由此大幅受惠，担心铁路建成会“对西藏自然环境造成破坏”，宣称印度未来可能会面临严峻的战略威胁。

　　《今日印度》曾发表文章表示，青藏铁路的建成运行“极大地提高了中国的军事机动及后勤供给能力”，“它可以使中国政府每年向西藏运送500万吨物资，也可以在一个月内运送多达12个陆军步兵师”。还有媒体称青藏铁路将极大地增强中国对印度的军事进攻能力，便于中方运输中程导弹等。印度知名智库“观察研究基金会”一位不愿透露姓名的高级研究员则对记者表示，青藏铁路的建成使得西藏与中国内地的联系更紧密，由此而产生的连锁反应很可能是尼泊尔和孟加拉国“进一步向中国靠拢”，整个南亚次大陆的地缘战略形势届时都将受到深刻影响。

　　对此，中国现代国际关系研究院的学者胡仕胜指出，应该注意到，这些言论不是出自印度官方，中印都在致力于建设两国之间的战略关系，这是大势所趋。在青藏铁路正式开通后第五天，中印边境的乃堆拉边贸口岸将正式开放，这是两国对密切双边关系有信心的表示，也可以视为两国互信增强的一个标志。有意思的是，一些印度国内的媒体也把那些指责青藏铁路威胁印度安全的人称作“新德里失眠的偏执狂”。

　　胡仕胜说，青藏铁路要解决的是中国国内的发展问题，根本就不是针对印度的。这条铁路最大的受益者是西藏人民，真正关心西藏的人都会为它庆祝。

　　据悉，印度在其中印边境的东部实控区内将很快开始修建7条公路，此前，印度考虑到中印之间的边境争议，一直不愿意上马这些基础建设项目。胡仕胜认为，现在，印度政府显然意识到中国的发展会给印度带来很多的经贸机会，印方需要为把握好这样的机会加快基础设施建设。

　　环境问题不必担心

　　一些西方媒体也“习惯性地”对中国修建青藏铁路说风凉话。早在2002年8月，美国《波士顿环球报》就刊登了一篇题为《一条被认为通往毁灭的道路》的文章，内容极其偏激，还有些西方媒体生拉硬拽，借青藏铁路攻击中国的民族政策，说什么青藏铁路将对青藏高原独特的藏族文化和佛教文化构成威胁，“西藏人独特的生活方式将不复存在”。似乎西藏人命中注定要永远生活在没有铁路的时代。

　　对此，倪军教授说：“就藏传佛教文化和藏族生活方式而言，青海和西藏几乎没有什么不同。我本人曾经跟很多藏族人一起生活，从我的个人经验来看，青藏铁路只会让他们过上更好的生活。”

　　专家指出，保护藏文化、保护西藏环境正是中国所做的。青藏铁路上个世纪70年代末就修到了格尔木，20多年没有继续修建，主要的考虑因素之一就是如何保护沿线的生态环境，环保的论证不充分，保护条件不具备，坚决不动工。

　　穿越“三江源自然保护区”和“可可西里自然保护区”的青藏铁路，用于各种环保工程的投资超过15亿元人民币，这么大的环保投资量在全世界的单项工程中也十分罕见。在施工中，一次为了让9000只临产的藏 羚羊通过青藏铁路五道梁建设工地前往可可西里的卓乃尔湖地区产仔，工程硬是不惜损失，暂停了一些地段的施工。

　　尼泊尔盼青藏铁路修到该国

　　对青藏铁路的建成，尼泊尔各界和媒体均给予了积极报道。尼泊尔各派政治力量一直以来纷争不断，但在推动中尼经贸关系问题上，立场和政策却出奇地一致。执政的尼泊尔大会党常委、前外交大臣巴斯托拉对本报记者说，青藏铁路正式通车对尼泊尔人来说也非常重要。目前尼藏贸易主要通过拉萨至加德满都的阿尼哥公路进行，其中在尼泊尔境内的100多公里中，有30公里路况恶劣，一到雨季更是险象环生。

　　青藏铁路通车可以使中国内地主要城市与尼泊尔贸易的陆路运输时间从12至18天缩短到一周以内。他说，尼泊尔政府最盼望的，是青藏铁路未来能通到尼泊尔。他说，青藏铁路的通车，尤其将推动尼泊尔落后的北部山区的经济发展，未来尼政府可能会在这些地区设立边贸特区，使其变成尼经济起飞的一个增长点。尼泊尔最大的汽车进口商维迪亚工贸集团主席维迪亚先生表示正抓住青藏铁路通车的机会，与多家中国企业联系进口事宜，到时候“中国汽车和家电产品绝对可以在尼泊尔占有重要席位”。

　　尼泊尔中国研究中心主席、著名战略问题分析家瑞格米先生表示，尼泊尔人民期盼这条由北京通往拉萨的铁路能通到加德满都，并深信随之而来的绝不是中国的军事威胁和政治干涉。他说，从中国僧人法显来到尼泊尔，迄今早已超过1000年了。两国自1955年建交，至今也已50多年。尼各派政治势力有一个共识，那就是中国永远是友善的、不会介入尼内政、也不会染指尼泊尔一寸国土的好邻居、好兄弟。瑞格米表示，青藏铁路将帮助尼泊尔更独立自主地出现在世界政治舞台上。

　　“真正的天堂之旅”

　　如今，青藏铁路结束了西藏没有铁路列车的日子。而且这条铁路从运营的第一天，就与现代旅游等服务业紧密挂上钩，在世界各国的筑路史上，这大概也是绝无仅有的。

　　曾几何时，雪山、草地、美丽的喇嘛庙，可可西里、唐古拉山、沱沱河……都是那么遥不可及，即使去过西藏的人也难得目睹。如今，青藏铁路沿途将如一个巨大的画廊，把这神秘的风光直接展现在成千上万的普通旅客的面前。青藏铁路将一系列著名旅游景点串在一起，几乎囊括千年唐蕃古道文化的精髓。据悉，日本有关旅行社推出了前往观看青藏铁路建设的旅行专线，吸引了很多日本铁路迷，有的旅行社还将青藏铁路冠以“天空列车”的美名，让人充满向往。柏林居民埃丽卡女士也认为，这将是真正的“天堂之旅”。▲

本报驻印度、巴基斯坦、美国特派记者 陈继辉 陈一鸣 唐 勇 本报记者 程 刚 郅振璞　本报驻尼泊尔、英国、日本、德国特约记者 张 松 寇维维 孙秀萍 青 木

真的不敢相信：经济学家已是一个堕落群体？

近日，经济学家钟伟连发“炮弹”，震惊业界，终于登上了“裸泳者”的经济学人顶峰。然而，把“裸泳

者”这样率真自信崇尚“天体”的潮流引领者美称送给钟伟这个年轻的教授，似乎还有些不妥，因为“经

济学者不一定要替百姓说话”这样“理性再理性”的文字，说出来也是需要勇气和基础的。

那么，勇气何来？基础何在呢？那便在于“裸泳者”早已成群结队，在于社会学家孙正平断言的“断裂社会”的来临。

事实上，中国经济改革以来，经济学便成了显学，报考相关院校者如过江之鲫，最终落脚者达成千上万，其中淡定而有志者，博览群书，深思谨研，终成杨小凯一类的大家，此外，还有众多经济学人也是成绩斐然。但经济学毕竟是社会科学，离开了现实土壤便往往成了无根枯树。加之中国学子又多有“经世致用”的传统情怀，于是，许多经济学人和市场经济改革大潮便一起浮沉了。所谓“吴市场”、“厉股份”、“杨破产”、“刘改制”等等，便是这么诞生的。

可以说，虽然影响力有大有小，但他们的确为中国市场经济改革模式的设计、深度的拓展做出了巨大的贡献。当然，这有个前提，即中国政府推行的市场经济改革“前无古人，后无来者”，只能如老一辈领导人所言，“摸着石头过河”，所以便不得不在很大程度上依赖这些“学贯中西”的经济学家。

于是，他们成了领导人的座上客，成了中国的当世显贵，没有一个学科的教授能像他们一样动辄处“庙堂之高”，没有一个学科的研究者能如他们一般“出将入相”，更没有一个学科的学子能和他们一样成为“先富阶层”的座上嘉宾！“市场”是他们“搬来纠偏”的，“股份”是他们“学来推广”的，“破产”也是他们率先勇敢地推进的。他们在指点江山的快感中成了社会红人，担任了经济学家之外的这样那样的“董事”、“独立董事”、“董事长”，并借助“官、学”杂交的“势”迅速拥有了“钱”！

“官、学、钱”的超级组合是可怕的，这在任何一个社会都是需要防范的“资源大垄断”。但不幸的是，在中国，这种垄断发生了。而正是这种垄断优势，让原本还算清醒的经济学家们步入了歧途。

众所周知，自省力甚强的老经济学家吴敬琏便是因为率先认识到了“权贵腐败”形成的可怕，屡次示警才获得民众支持，获得“经济学良心”尊称的，而“外来和尚”郎咸平更是靠着“旁观者清”的优势和近乎泼辣的作风才第一次掀起了“国企改革大讨论”，把改革的性质、路径、前途等公众关心的问题以“格林科尔”、“科隆”、“德隆”、“长虹”、“海尔”等案例的形式昭示天下，从而为自己博得了“郎监管

”的美名。

一个“良心”、“一个监管”！可以看出，至今，中国市场经济改革中老百姓关心的核心问题已经发生重大改变。他们不再关心“大锅饭”的弊端，不再关心“市场经济是否要搞”，也不再关心“企业是否要破产”，他们的视野盯上了“做人的良心”、“经济学家做人的良心”，盯上了对改革、对企业、对某些人的“监管”问题。前者昭示精英信任危机，后者凸现社会机制紊乱，可见社会矛盾已经积累到了即将爆发

的关口。

然而，我们的经济学家并未因此警觉，他们高高在上，依旧坐在精英阶层的豪宅名车上试图指点江山，而在遭受质疑和指责后，便“忍不住”说出众多让人耳熟能详的“名言”──“什么叫小康，小康概念要拥有两套房，应该鼓励中国人购买两套房，在家住一套，出去休假时住另一套。房价涨得快是正常现象”，“堵车是一件令人欣喜的事情。如果一个城市没有堵车，那它的经济也可能凋零衰败”、“群众不明白谁是真正维护他们利益的人”以及“国企改革大辩论不过是茶杯里的风暴”等等。而与此相对应的，便是任志强等人的“为富人盖房论”、“房奴论”等等让“穷人”咬牙切齿的富人理论。

试想，对于一些能轻松“购买两套房，在家住一套，出去休假时住另一套”的“贵族知识分子”而言，“房子为谁盖”有什么要紧的呢？他们能理解百姓眼里“维护他们利益的人”？那不过是“茶杯里的风暴”而已，而他们享用的是“金杯银盏”，“茶杯”又能算什么？

这个社会“断裂”了，断裂成了社会学家李强、孙正平教授眼中的无数个阶层，而阶层间流动性的阻隔则难免会造就阶级！“上学难”、“看病难”等现象为这种流动性的阻隔作了生动地描述，为此，我们能理所当然的期盼一个社会的和谐么？也正是在此基础上，我们才看到了钟伟先生“经济学者不一定要为老百姓说话”的“宏论”！

问题时，经济学者如果不为老百姓说话，那么它到底在为谁说话？为钟教授笔下的“真理”么？但据我所知，钟先生甚至比钟先生还“牛”的中国所谓经济学家也还未发现什么能与、凯恩斯、穆勒、哈耶克、蒙代尔相抗衡的真理呢？君不见，吴敬琏教授都能被同行后备挖苦“没知识”，何况其他人呢？

钟伟又说：“求真决定了经济学者不是喜鹊也不是乌鸦。稍通文墨的人都知道，在中国，悲观和批评的文章总是能轻易地获得掌声。”但据笔者考证，钟先生2005年上半年以及近期对中国股市以及房价下跌所发的“着名言论”，可全都是“一片废墟”般的“乌鸦断言”啊！莫非钟先生也是想“轻易地获得掌声”？　

“学者应该替百姓说话吗？这需要看百姓的诉求是否在理，一个经受了哪怕粗浅经济学训练的研究人员，求真本性都超越了一切。”钟伟说。然而我要问的是，一个甚至更多的经济学者有能力判断“百姓的诉求是否在理”么？而且，如果“一个经受了哪怕粗浅经济训练的研究人员便能够让“求真本性”“超越一切”，那么其他“求真”学科的教育岂不显得多余？到死都倡导“说真话”的巴金老人难道是因为没学经济学而感到“求真”的可贵？

为所谓“求真”继续努力吧，中国大陆所谓的一些“经济学家”们。纵然不是所有人都象安邦资讯的钟伟教授一样再也不屑替为百姓说话，但看了近年来其发表的一系列自绝于基层百姓的言论，我感到国内不少所谓的“经济学家”真的已经“升天”了，“成仙”了──离彻底堕落不远了。

而更令人寒心的是，怪论频频，似乎预示着“升天”已经成为一种群体现象，尽管我知道并非所有经济学家都如此堕落，且招摇。